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假张骁直接走到离第八白很近的地方，说道：“我很清楚烬教是一个非常庞大且强大的组织，烬教四叛也都非等闲之辈……可我是我体人偶，是改造机关人中最高级的一种，蕴藏的力量我还不是很清楚，相信你不想做实验对象的吧？现在我只想了解自己，你告诉我，到底我体人偶是什么？”
第八白根本不想说些与我体人偶有关的事情，自己为什么要受一个机关人的威胁？要是让别人知道自己曾被自己制造的人偶威胁，岂不是很丢脸？可是看到眼前的假张骁，总觉得他非常的不一般，他身上的一起都成了迷，难道说张骁的灵气导致我体人偶出现异常？是我体人偶得到自主升级也不一定，要是因此发现比我体人偶更高端的机关人，这不是最大的收获吗？没有任何财富比找到突破更有价值。
第八白终于可以将内心冷静下来，出现在自己面前的不是一个失控的我体人偶，而是一个一直寻求不到的突破，是得先满足他的一切要求，说道：“了解自己的出处算不上是要求，这些都是你该知道的事情，我可以告诉你的由来，不过是好是坏你可得自己考虑清楚。”
第八白开始从头说起我体人偶的故事，这是一个很长的故事，我体人偶最早并不属于机关术，也不属于浮神洲，它的起源已经不知道要追溯到多少年前，从有据可查开始算起，应该是在部族诞生以前，那时候氏族还正处在初步形成时期，每个人都只有名没有姓，生存是所有人的头等大事，其余的事情都不值得一提。
正因为没有氏族这个约束，人类的生活与野兽无异，一旦人类达到成年的年纪，便要自行离开原本生活的地方，去外面的世界闯荡生存，父与子的关系也变为猎人和猎物，生存的关键在于杀与被杀。
那时候的人类虽然还过着野兽一样的生活，可是智慧明显进步巨大，对自然的利用和医术显然了解的更透彻，这也得归功于每一代人都在不断思考，如何让生存变得更容易，让服从自己的爪牙能坚持的更久。
了解自然可以让自己更容易获得食物，了解医术可以让自己战胜世上最强的猛兽，于是医术得到快速发展，而现实也给予了最好的测试机会，渐渐衍变为巫学和医学两派，由此使氏族和部族出现萌芽。
可是事情不仅仅如此，巫学和医学的研究和发现都需要适宜条件，需要有天赋极佳的头脑型人才和稳定的生活，这样才有时间和空间进行研究，不至于研究中断或是被毁，但在那个时期有这个条件的人实在太少，几乎可以数的过来，以至于懂得巫学的人都被称为大巫，懂得医学的人都被称为医师，受到所有人的尊敬。
条件好的地方、适合生活的地方便很容易出现大巫和医师，也使得周围的人类向着他们靠拢生活，是安全的生活环境变得更安全，人口越来越多，领地也越来越大，产生的混乱自然也就越多，大巫和医师这类研究型领袖可不善于管理，于是规矩由此出现雏形，氏族与部族终于诞生。
氏族和部族的诞生意味着人类文明的一大进步，让人类的生活走向美好，可是世间存在着平衡，一切变化都是相互的，许多人选择加入大家庭，可是天下之大不可能聚集起所有的人类，还有许多人因为各种原因无法离开自己的居住地，这样的情况导致了更糟的结果。
人口的流失让小的人群生活变得更加困难，加上氏族与部族出现后，更多的猎物被他们获取，食物短缺成了一个大麻烦，可这还不是最大的麻烦，氏族和部族的强大，导致许多猛兽也不得不远离他乡，排挤到小人群的世界，既是生存也是为了报复，这里的人类几乎面临这灭顶之灾，对氏族与部族的痛恨非同一般。
巨大的压力之下，即使习得巫学和医学，也不足以弥补人口的损失，对巫学和医学的痛恨，永远也无法抹平，极端的环境诞生了极端的学术，便是祭学。
祭学源自于祭祀，祈求满天诸神赐予生机，使得地区可以安定，拥有源源不断的食物，这也是形势恶劣的地区最常见的风俗，越是艰苦的地方，祭学越是发达，但是进步速度缓慢，毕竟没人可以揣摩神的意思。
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一切直到氏族和部族的出现，祭学才不得不急速发展，甚至超出了原来的本意，无论人群怎么祈祷，神也没有再次降临，出现的只有越来越多的猛兽，和越来越稀少的食物，再这样进行下去早晚都是死路一条。
人群不由的开始加大祭祀的规模和次数，但是这样做只是让他们明白一个道理，那就是神已经抛弃了他们，这样的结果几乎打垮了人群的信仰，变得憎恨一切，这里不是原本生活的地方，而是人间地狱，由此祭学出现极大变化，根据地区的不同，祭学也产生了分歧。
极小部分的人群继续信仰着属于自己的神，既然神不见了，那就得靠自己的努力找回来，便带领着人们踏上了迁徙之路，从此以后这类人便慢慢消失。
另一部分人开始痛恨信仰的神，认为他们不该在最为难的时机抛弃自己，于是思想也开始变得极端，既然生活在地狱，那就不再依靠没用的神，转而信仰地狱，崇拜黑暗和杀戮，他们的祭学便慢慢偏向诅咒和灾害。
最后大部分人想的比较现实，联系不到神就不用再去寻找他们，从此与神一刀两断，可是生活