眼看要被砍头，并没有吓倒范文程。
他回头对张献忠叫道：
“都说张献忠是杀人屠夫，大西军就是土匪，如果如此，政权都已经建立，还是一副流寇的脾性。
两国交兵还不杀使者，你这样做，可曾想到我八旗天兵会怎么对付你们。”
见范文程居然还想威胁他，张献忠冷冷一笑：
“你们八旗天兵？简直就是笑话，镶黄旗如何，还不是被全灭，豫亲王多铎如何，还不是一样被崇祯装进坛子里。”
范文程被张献忠说的满脸通红顿时语塞，被推出去准备砍头。
“皇上且慢。”
孙可望急忙上前施礼，张献忠眼睛一瞪：
“你小子难道还敢替狗汉奸求情不成，不许求情。”
张献忠一句话，将孙可望求情的路封死。
孙可望急忙解释：
“皇上，范文程乃是东掳使者，末将也很想杀他，为战死的同胞报仇。
可是毕竟两国交兵不杀来使，我们不能在明面杀他们，会让外人看不起。
不如把他们交给末将，末将悄悄把他们处决，然后扔到山里喂狼，希望皇上恩准。”
听孙可望说的有些道理，张献忠点点头：
“去吧，最好碎尸万段。”
“遵命”
孙可望走后，张献忠狠狠一拳击打在桌子上。
他感觉东掳狼子野心，随时要入侵大明，但找他合作显然打错算盘。
虽然张献忠已经称王，其实在张献忠心里，大明才是国家正统。
他只是反明，并没有打算推翻大明统治，造反主要想让自己过的好一些。
历史对张献忠的争议一直很大，都说他屠尽四川，后来经过研究发现。
其实张献忠是被东掳黑的最厉害明末人物。
张献忠占据长沙后，宣布免征三年税粮。
接着，又攻取衡州及其所属州县，所到之处，义军纪律严明。
后来兵败，无奈之下大军决定入川，在四川逐渐稳定下来。
清人刘献廷记载说：“余闻张献忠来衡州，不戮一人，以问娄圣公，则果然也
1646年，即清朝入关后第三年，清朝宣布张献忠已战死，宣称四川平定。
然而事实并非如此。清朝真正平定四川是在十三年后的1659年攻陷渝城（重庆）。
张献忠死后十三年，清军才攻平定四川。
也就是说在这十三年中，清军在和谁作战？
可想而知而是四川人民和清军展开了殊死搏斗。
造成大量人口锐减的时间应该是清军入川时期。
假如张献忠真如清朝所宣传的那样，是一个疯狂的杀人魔王。
四川交通可达的人烟稠密之处，差不多被他杀绝。
那么，几乎没有人烟的四川，何能抵抗十多年？
既然已经到了“弥望千里，绝无人烟”的地步，何需清兵们花费十多年时间去平定。
四川平定后，清朝统治者为了把杀尽四川人的责任推给张献忠。
说张献忠不仅杀人如麻，还在他杀人的地方立了个碑，这就是有名的七杀碑。
而国内现存两块张献忠“圣谕碑”，少城公园陈列的碑上，没有一个“杀”字，当时的照片仍在。
另一块“圣谕碑”，是1934年由一位英国传教士在四川广汉发现的。
后来这块碑被运到广汉公园中展示。
而它的碑文正是史料中记载的张献忠“六言圣谕”：
“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”。
说的是慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。
而清朝的御用文人，把前两句留下，后面加上七个“杀”字。
用来凸显张献忠的残暴和清朝的“正义”，其污蔑之意，不言自明。
清朝官修明史记载张献忠在四川杀了六万万（6亿）人。
有历史学家推测中国的人口在明万历年间达到了一亿二千万至两亿。
可是当时全国人口加在一起，也远远不到6亿。
可见官修明史对张献忠的污蔑至极。
自康熙五十年（1711）戴名世的南山集案起。
历时一百多年，士大夫和老百姓慑于法令的残酷，都不敢私自藏匿张献忠的真实史料。
因而那些能证实张献忠生平的翔实材料均被统治者收缴殆尽。
在四川省绵阳市梓潼县七曲山上，有一座文昌庙，里面供奉张献忠的塑像。
当地曾发掘到一通张献忠部下的禁令碑，叫大西骁骑营都督府刘禁约碑。
碑文记载张献忠部队纪律严明，不许“妄害良民”，不许“擅娶本土妇女为妻为妾”，违者“连坐”、“捆打”，直至杀头。
因此，张献忠受到当地人的爱戴。
张献忠在西充凤凰山遇难牺牲。
当地人民十分怀念他，此后不久（康熙年间）就悄悄在来人稀少的风洞楼为张献忠塑了像。
而此举遭到清廷的反对，张献忠塑像被清廷反复捣毁。
并在后墙壁立了一道石碑，这块石碑叫除毁贼像碑记。
若张献忠真的是屠川，为何当地人还给他建庙立碑。
可以说张献忠在四川肯定杀过人，并且还不少。
但绝对不像满清所记载那样，到处屠杀。
反对者，如果想杀你，难道你不杀他们？
作为一个汉人，一个文物全才的汉人，张献忠对东掳绝对恨之入骨。
今天他之所以让孙可望带走范文程，